Shindokan Goju Kai Karate-Do
Shuudoji Temple
Gl. Kongevej 23
1610 København V
tel: 33244233
fax: 33240766

Af Sempai Morten Steen

Shindokan Goju Karate-Do Kai

Taoismen er mystik, ikke sådan at den er mystisk, men derimod at den bruger billeder (Metafore) til at beskrive oplevelsen, den oplevelse som er Tao – Vejen – Do. Grundlæggende kan det ikke defineres, kun opleves.

Ligesom et maleri ikke er sit motiv, men en malers beskrivelse af oplevelsen af motivet, og et stykke musik ikke er tonerne,  er begge et middel til at bringe os til en oplevelse, der ligger udover selve maleriet, eller tonerne.

"Vi spænder 30 eger sammen og kalder det et hjul;
men det er den del af hjulet, hvor der ingenting er, der gør det nyttigt.

Vi former ler til en lille båd, men det er den del af båden, som er ingenting, der gør den til en båd!
Vi hugger vinduer og døre i et hus,
men det er i det tomme rum, at nytten findes."

Fra: Lao Tse - Tao The King 11

Grundlæggeren af Taoisme menes at være Lao Tse der levede 604-531 fvt., samtidg med Konfutse.  Oprindeligt er det en filosofisk skole. Taoismen gennemgår en transformation, og bliver i 440 statsreligion i Kina, og beholder den støtte frem til 1911.  Sammen med Buddisme og Konfusianisme bliver den én af de tre store retninger indenfor kinesisk religion og filosofi.

Hovedtænkerne er førnævnte Lao Tse, og Chuang Tse. Hovedtesen er at der er en grundlæggende kraft der løber gennem alt , levende og ikke-levende, at denne kraft tager sit udgangspunkt i naturen, og at mennesket skal leve i pagt med denne, i harmoni med sine omgivelser. Mange af Taoismens historier tager udgangsspunkt i beskrivelser af naturens fænomener.

Hvad er det modsatte af en tennisbold? For at kunne besvare det, bliver vi nødt til at fokusere på enkelte egenskaber ved en tennisbold. Kigger vi på dens evne til at hoppe, kunne det være en sten, kigger vi på dens form: en terning, dens lidt lådne overflade, kunne det være et spejl ...osv osv

Det vi her gør er at undlade at se tingen "som-den-er", og i stedet decifrerer den ud i detaljer (egenskaber) som gør at det ikke mere er en tennisbold vi snakker om, men udelukkende egenskaber som ikke beskriver helheden. Tao snakker om at se tingene som de er, fuldstændige i sig selv, og så gøre brug af dem i den sammenhæng hvor de kan finde deres anvendelse.

Vi gør dette mange gange dagligt, ikke med en tennisbold, men derimod med situationer vi kommer, vi leder efter årsager til det der sker, men er ofte ikke istand til at forstå det fulde billede, den fulde konsekvens.

En munk kommer gående ad en vej. Ved et træ står en snedker og ser vrissen ud.

"Hvad er der galt?" spørger manden, og snedkeren svarer at det piner ham at se så stort et træ, som har groet så mange år, opnået sådan størrelse, og så ingen anvendelse have. "Hvorledes kommer du frem til det?" spørger manden,
Snedkeren svarer: "Se de krogede grene, de mange knaster, det er jo ikke muligt at lave et lige bræt af det, det kan hverken  bruges til både, huse eller møbler af" og han bliver ved og ved.
Manden stopper ham på et tidspunkt og siger: "Du skal se på hvad det KAN anvendes til, snarerer end hvad det IKKE KAN anvendes til; Hvor finder du et træ med den overflod af blomster, med et sådant liv i formerne, i hvis skygge du kan ligge og kigge på den blå himmel, og som giver så godt læ mod regnen?"

Hvad er en god oplevelse? En god oplevelse er når der kommer et udfald af en situation, hvor vi samtidig kan forestille os – eller har erfaring med – en anden oplevelse som resulterede i færre fordele for os, eller som tjente vores sag mindre. Den gode oplevelse er betinget af vores erfaringer, ligesom den dårlige er, og vurderingen af den kan kun ses i forhold til en anden oplevelse.

Målet er at se tingenes egen natur, deres fuldkommenhed, deres anvendelse. Når man ser tingen "som den er" ophører vurderinger af godt og dårligt, rigtigt og forkert: enten kan det bruges til noget i den givne situation, eller også kan det ikke bruges til noget. En oplevelse er fyldestgørende i sig selv: enten samler den, eller også adskiller den. Det handler om anvendelsen, om tilstedeværelse i nuet, og ikke om udfald.

En zuki er en zuki (slag), det er ikke en modsætningen til en parade. En parade har en anvendelse i én sammenhæng, en zuki i en anden. Tennisbolden er fantastisk til at spille rundbold med, men bør slet ikke komme ind i overvejelsen hvis man skal slå et søm i.

Tao - hvis kinesiske tegn er det samme som "Do" - handler om at se tingene i det rette perspektiv, og gør brug af det man har til rådighed på den mest fordelagtige måde – se tingenes egen natur, og finde anvendelse i det. Heri ligger så også at, det er i anvendelsen, at Karate-Do finder sted. Her menes ikke kun i en selvforsvarssituation, men også i vores daglige liv, i forholdet til vores medmennesker, i forholdet til naturen, i forholdet til os selv.

Det øjeblik vi begynder at bruge sammenligninger for at beskrive det vi oplever, kommer vi uvilkårligt til at fokusere på kvalitative forskelle, frem for at fokusere på den enkelte tings egen natur, dets egen iboende kvalitet. Fortæller vi om en varm sommerdag til nogen vi kender, skabes der med det samme et billede at noget koldt, af kulde, da det er den eneste måde hvorpå vi kan forstå varmen. Vi forstår vores verden gennem komplementare.

"Der findes ingen modsætninger, kun parvise udtryk for ubalance hos iagtageren"
Fra: Chung Tse "Sjælen og sommerfuglen"

Skal vi være i harmoni med vores omgivelser, skal vi være klare i nuet. Er vores opmærksomhed rettet mod noget bestemt, ser vi ikke det der falder udenfor.

Derfor søger vi tomheden. Tomheden er ikke tom, men indeholdende alt "som-det-er". Vores opmærksomhed rettet med alt og ingenting på samme tid. Vi gør "det-der-skal-til" uden tøven, uden tanker på vores egen formåen, eller mangel på samme, uden tanke på rigtigt og forkert, uden tanke på udfald, kun rettet mod "nuet", i harmoni og forståelse af at ting "er som de er"

"Den der vil vinde verden ved at skabe den om,
får aldrig held med sig;
for verden er nu engang en hellig ting,
som man ikke skal pille for meget ved.
Får man finger i den, taber man den blot,
for det er netop verdens natur,
at den bevæger sig rundt om os,
og er fuld af mangfoldighed."

Fra: "Tao Teh King"

Osu

----

Lidt udvalgt læsestof:

Lao Tse: "Tao Teh King",
Chung Tse: "Forstanden drager nordpå", "Sjælen og sommerfuglen", "Basic Writings",
Suzuki: "The Zen doctrine of no-mind",
Taisen Deshimaru: "Zen och Kampkonsterne",