Det sker i Shindokan:
Gradueringer
Københavns Karate Skole modtager dansk idræts største anerkendelse for sit ungdomsarbejde
brugernavn: adgangskode: pil Få et login
MENU:

Shindokan Goju Kai Karate-Do
Shuudoji Temple
Gl. Kongevej 23
1610 København V
tel: 33244233
fax: 33240766

DE STORE MESTRES LIVSANSKUELSER

Af Sensei Harry Boserup og Sempai Morten Steen - www.shindokan.dk

For at undersøge hvilke tankemønstre og livsanskuelser vores grundlæggere levede efter, og ønskede at udbrede, må man ty til de historiske kilder man kan finde. De fleste af disse  glorificere de enkelte mestres liv, deres kunne og formåen i en grad som et lang stykke hen ad vejen gør at det er svært ikke at forholde sig til dem som andet end legender og anekdoter. Ligeledes er det tydeligt at de enkelte stilarter forholder sig til deres egen stil som værende uafhængig af alle andres.

For at få et nogenlunde rimeligt billede af hvad der rent faktisk er sket, må vi derfor krydsreferere fra stilarts udlægning til stilarts udlægning og trække de tråde der er nødvendigt for at få de enkelte mestre sat ind i en historisk sammenhæng som del - og produkt - af det omkringliggende samfund, og den tid de levede i.

Den tid hvor de mestre vi refererer til voksede op, og dannede deres skoler, var en tid med store omvæltninger. Den amerikanske flåde (med kommandør Perry) havde i 1853 tvunget japanerne til at åbne deres grænser mod omverdenen efter århundreders isolation (Siden 1639). I 867 kommer Meijiresturationen, og  den sidste Tokugawa-shogun overdrager sin magt til kejseren. Shinto bliver samme år statsreligion. Fra 1868 begynder  Japans modernisering. Kejserdømmet flytter til Tokyo

.I 1879  indlemmes Ryukyu øerne  - hvoraf Okinawa er en af dem - officielt i Japan. Der er delte meninger i Okinawa om de hellere skulle have været indlemmet i Kina, pga det lange tilhørsforhold. I 1904 kommer Japan i krig med Rusland – den første krig mod en nation udenfor Japan siden sin åbningen. Industrialisering, nye krav til individet om konkurrence.

For at få lagt lidt fakta ud: (se billag: Stamtræ)

Yasutsune Azato Sensei og Yasutsune Itosu "Anko" Sensei [1] (1830-1915), var Sensei for Kenwa Mabuni Sensei (Grundlægger af Shito-Ryu) og  Gichin Funakoshi Sensei  (Grundlægger af Shotokan).

Ud over Yasutsune Itosu "Anko" Sensei, trænede Mabuni Sensei også hos Arakaki Kamadeunchu (1840-1918), - Kanryu Higashionna Senseis (1853-1915) mester, der ligeledes underviste Funakoshi Sensei.

Mabuni Sensei blev af sin ven Chojun Miyagi Sensei (grundlægger af Goju-Ryu) introduceret til sin mester Kanryu Higashionna der trænede Naha-te. Hos ham blev han fra 1909 til 1915.

For Hironori Ohtsuka Sensei´s vedkommende (grundlægger af Wado-Ryu) trænede han Shindo Yoshin Ryu Jujitsu indtil han i 1922 mødte Funakoshi Sensei i Tokyo under et sportsstævne og startede derefter med at træne hos denne.

Miyagi Sensei havde på et tidspunkt i 1920'erne en Dojo - Ryukyu Tode Kenkyu-kai  (Okinawa Karate Research Club) - hvor også Mabuni Sensei trænede, sammen med mestre fra mange forskellige stilarter. Af forskelligt materiale kan det læses at bl.a. en Woo Yin Gue i samme dojo trænede Fukien White Crane Kung-Fu. Denne Dojo må have været et kraftcenter for datidens Kampkunstnere på Okinawa.

Ved at undersøge flere kilder kan man se at flere elever af Itosu, Azato, Arakaki og Higashionna gik videre og navngav deres eget system. Udfra den oplysning er det ikke fjernt at antage at grunden til vi i dag betragter Shotokan, Goju-Ryu, Wado-Ryu og Shito-Ryu som de fire grundstilarter muligvis beror på deres grundlæggeres evne til at udbrede kendskabet til deres fortolkning og deres popularisering af Karate-Do.

Det  er tydeligt at se at de forskellige mestre har tilhørt den samme kreds, de har omgåedes hinanden, de har trænet sammen, og har haft fælles mestre. Det er derfor også nærliggende at antage at det filosofiske grundlag de forskellige stilarter hviler på er det samme.

Det er rimeligt at konkludere ud fra oplysningerne om hvem der har trænet med hvem, og hvem der har lært fra hvem, at uanset hvilken stilart vi træner, er den fælles rod den samme, de oprindelige værdi-grundlag det samme, og at vi ved at sammenholde de tekster som eksistere, kan komme frem til en kerne i det, de gamle mestre arbejdede på at få os til at forstå.

Vores mestre og grundlæggere begynder at udbrede kendskabet til Karate-Do til masserne – det er ikke længere en hemmelig kunst. Hvor man før ikke havde bæltegrader – det synlige bevis på fremskridt – lader man sig inspirerer af Judo og en Japansk militær opbygning. Man begynder bl.a. at undervise i skolerne på Okinawa. Flere elever, man begynder at nedskrive sine tanker. Der går et par historier om at Miyagi Sensei fra Higashionna Sensei fik besked på at han ikke måtte anvende Karate-Do, og så vidt vides kom han aldrig i en situation hvor han gjorde det. Der findes historier om hvordan han undgik at komme i kamp. Om Funakoshi er der en historie om at han efter at være blevet overfaldet en nat, og i kamp skadede de 6 overfaldsmænd, svor ikke at undervise i 7 år bagefter: 1 år for hver af overfaldsmændene og et ekstra år som bod. Det er derfor nærliggende at de tanker som vores respektive grundlæggere nedfældede i deres Dojo Kun, er tanker som de har fået inspiration til fra deres mestre. (Se fodnote 1)

Dojo Kun

Noget af det mest koncentrerede i tanker en mester kan give videre til sine elever er Dojo Kun.

Der findes flere forskellige Dojo Kun indenfor den samme stilart. Alene i Shito-Ryu er der en række som hviler på forskellige senere mestres fortolkning. [3].

De Dojo Kun vi har kunnet finde i forhold til Goju-Ryu er lang flere [4].

Man skal derfor nok forholde sig kritisk når der komme til at udlægge Dojo Kun som vores grundlæggeres ord. Dels har de, for fleres vedkommende, været skrevet på ”okinawiansk” – eller i tilfældet hvor de er kommet til senere, været skrevet på at andet sprog - , derpå oversat til Japansk for derefter at blive oversat til Engelsk. For Dojo Kun i Danmark ligger der yderligere en fortolkning i den videre oversættelse til dansk. Med de mange Dojo Kun, er det i vores søgning efter et traditionelt grundlag nødvendigt at søge efter det som grundlæggerne skrev

Det er vigtigt i den sammenhæng at sige at søgningen efter det traditionelle grundlag, ikke er en søgning efter at komme tilbage til ”de gode gamle dage”, men derimod en søgning efter at komme ind i et til stadighed udviklende og levende forløb med udvikling og fremdrift. At adskille sig fra forløbet, traditionen, kan nemt afstedkomme statiske ”øer” hvor udviklingen strander i én enkelt mesters fortolkning af karate-do: Kan man ikke se tilbage og se sig selv i et forløb, kan det blive svært at se fremad.

Skrevet af Chojun Miyagi Sensei fra Goju-Ryu – Oversat til Engelsk af  Tetsunos Uke Yasuda

Vi har tekster fra Miyagi Sensei der omhandler værdier i Karate-Do.[6]:

"Do not be struck by others.

Do not strike others.

The principle is the peace without incident."

Fra Gichin Funakoshi Sensei har vi Shotokans Dojo Kun

Jinkaku kansei ni tsutomuru koto

Makoto no michi wo mamoru koto

Doryoku no Seishin wo yashinau koto

Reigi wo omonzuru koto

Kekki no yu wo imashimuru koto

Strive for completion of character

Protect the way of the truth

Foster the spirit of effort

Respect the principles of etiquette

Guard against impetuous courage.

Vi har også fra Funakoshi Sensei en 20 punkts princip erklæring om Karate-Do:

Fra Kenwa Mabuni Sensei har vi:

Shito-Ryu´s Go Do Shin - (Five-Way Spirit)
Tekster af Interesse

SPECIAL MERITS OF KARATE
- by Miyagi Chojun

  • A large space is not required.
  • It can be practiced alone.
  • It's practice does not require much time.
  • Men and women, young or old, can practice karate, it depends entirely upon one's constitution. Proper kata can be selected and practiced at one's discretion.
  • One can practice with empty hands or the use of simple equipment can also be employed without much expense.
  • Training in karate improves one's health. This fact is evident from the physical condition of aged enthusiasts.
  • Physical and mental unity develops an indomitable spirit.

---

Five Secrets of Japanese Goju Ryu
- By Gogen Yamaguchi

---

Words of reverence
by Gogen Yamaguchi

Stamtræ


Fodnoter

[1] Tekst skrevet af Yasutsune Itosu "Anko" fra 1908:

Tode did not develop from the way of Buddhism or Confucianism. In the recent past Shorin-ryu and Shorei-ryu were brought over from China. They both have similar strong points, so, before there are too many changes, I should like to write these down.

  1. 1. Tode is primarily for the benefit of health. In order to protect one's parents or one's master, it is proper to attack a foe regardless of one's own life. Never attack a lone adversary. If one meets a villain or a ruffian one should not use tode but simply parry and step aside.
  2. The purpose of tode is to make the body hard like stones and iron; hands and feet should be used like the points of arrows, hearts should be strong and brave. If children were to practice tode from their elementary-school days, they would be well prepared for military service. When Wellington and Napoleon met they discussed the point that tomorrow's victory will come from today's playground'.
  3. Tode cannot be learned quickly. Like a slow moving bull, that eventually walks a thousand miles, if one studies seriously every day, in three or four years one will understand what tode is about. The very shape of one's bones will change. Those who study as follows will discover the essence of tode:
  4. In tode the hands and feet are important so they should be trained thoroughly on the makiwara. In so doing drop your shoulders, open your lungs, take hold of your strength, grip the floor with your feet and sink your intrinsic energy to your lower abdomen. Practice with each arm one or two hundred times.
  5. When practicing tode stances make sure your back is straight, drop your shoulders, take your strength and put it in your legs, stand firmly and put the intrinsic energy in your lower abdomen, the top and bottom of which must be held together tightly.
  6. The external techniques of tode should be practiced, one by one, many times. Because these techniques are passed on by word of mouth, take the trouble to learn the explanations and decide when and in what context it would be possible to use them. Go in, counter, release; is the rule of torite.
  7. You must decide whether tode is for cultivating a healthy body or for enhancing your duty.
  8. During practice you should imagine you are on the battle field. When blocking and striking make the eyes glare, drop the shoulders and harden the body. Now block the enemy's punch and strike! Always practice with this spirit so that, when on the real battlefield, you will naturally be prepared.
  9. Do not overexert yourself during practice because the intrinsic energy will rise up, your face and eyes will turn red and your body will be harmed. Be careful.
  10. In the past many of those who have mastered tode have lived to an old age. This is because tode aids the development of the bones and sinews, it helps the digestive organs and is good for the circulation of the blood. Therefore, from now on, tode should become the foundation of all sports lessons from elementary schools onward. If this is put into practice there will, I think, be many men who can win against ten aggressors. The reason for stating all this is that it is my opinion that all students at the Okinawa Prefectural Teachers' Training College should practice tode, so that when they graduate from here they can teach the children in the schools exactly as I have taught them. Within ten years tode will spread all over Okinawa and to the Japanese mainland. This will be a great asset to our militaristic society. I hope you will carefully study the words I have written here.

Anko Itosu. Meiji 41, Year of the Monkey (October 1908).

---

[2] Miyagi Sensei skriver i en tekst fra 28th November 1936.

Those who are engaged in teaching karate in Okinawa prefecture and outside Okinawa prefecture at present are as follows. (in random order)

In Okinawa prefecture:

Outside Okinawa prefecture:

---

[3] Shito-Ryu Dojo Kun

Dojo Kun 1

Dojo Kun 2

Dojo Kun 3

---

[4] Goju Ryu Dojo Kun

---

Morio Higaonna Sensei - Dojo Kun

---

We who are studying Karate do aspire to these virtues

---

The five precepts of Japan Karate-do Goju-Kai Dojo Kun
(International karate-Do Goju Kai / Japan Karate-Do Goju Kai Association, Yamaguchi-Ha)
of Yamaguchi, H. Goshi Saiko Shihan

---

TOGRKD

  1. Harmonize Body Mind and Spirit
  2. Be Sincere in your Learning
  3. Help one another learn the techniques
  4. Do not criticize, everyone is an individual
  5. Be courteous in mind and heart, respect the teachers who have taught you, and be grateful
  6. Do not become conceited. If you do your progress will stop
  7. Do not argue. Right is right, error is error.
  8. Treat a person with respect and you will gain respect
  9. Do not become angry. He who is easily angered often loses courage at important moments
  10. Practice to the best of your ability and everyone will benefit

---

  1. Jinkaku kansei ni tsutomeru koto. - Work to perfect your character.
  2. Makoto no michi o mamoru koto - Have fidelity in seeking a true way.
  3. Doryoku no seishin o yashinau koto. - Cultivate a spirit of endeavor and perseverance.
  4. Reigi o omonjiru koto. - Always act with good manners.
  5. Kekki no yu o imashimeru koto. - Refrain from violent and uncontrolled behaviour.

---

[5] Den Dojo som Eiichi Miyazato startede tæt på hvor Chojun Miyagi Senseis Dojo lå.

---

[6] Precepts of Okinawan Goju Ryu
by Chojun Miyagi

---

Patience
- by Miyagi Chojun

---

“What is karate? It is the art we exercise mind and body for health promotion in daily life, but in case of emergency it is the art of self-defence without any weapon”

---

" Man bør altid være i harmoni med sin træning og tilstræbe at blive et menneske, der kommer samfundet til gode."

---

Precepts of Okinawan Goju Ryu 
- By Chojun Miyagi